واحد منها « 1 » ممكن الوجود في نفسه لكنّه واجب بالآخر إلى أن ينتهى إليه دورا . ولنقدّم مقدّمة أخرى فنقول : إنّ وضع عدد متناه « 2 » من ممكنات الوجود بعضها لبعض علل في الدور ، فهو « 3 » أيضا محال . وتبيّن بمثل بيان المسألة الأولى ويخصّه « 4 » أن كلّ واحد منها يكون علّة لوجود نفسه ومعلولا لوجود نفسه ، ويكون حاصل الوجود عن شيء إنّما يحصل بعد حصوله بالذات ، وما توقّف وجوده على وجود ما لا يوجد إلّا بعد وجوده البعدية الذاتية فهو محال الوجود . وليس حال المتضايفين هكذا ، فإنّهما معا في الوجود ، وليس يتوقّف وجود أحدهما ليكون بعد وجود الآخر ، بل توجدهما معا العلّة « 5 » الموجدة لهما والمعنى الموجب إياهما معا . فإن كان لأحدهما تقدّم وللآخر تأخّر مثل الأب والابن ، فتقدّمه « 6 » عن « 7 » جهة غير جهة الإضافة ، فإن تقدّمه من جهة وجود « 8 » الذات و « 9 » يكونان معا من جهة الإضافة الواقعة بعد حصول الذات ؛ فلو « 10 » كان الأب « 11 » يتوقّف وجوده

--> ( 1 ) . نجا : منه ( 2 ) . م : متناهي‍ ( 3 ) . م : وهو ( 4 ) . نج ، نجا : يخصّها / وهو الأظهر / خ : يخصصه ( 5 ) . ما : للعلّة ( 6 ) . م : متقدّمه ( 7 ) . نج : من ( 8 ) . نج : + وجود ( 9 ) . م : - و ( 10 ) . نج ، نجا : ولو ( 11 ) . أكثر النسخ : الابن